Magie sacrée d’Abramelin le Mage par S L Mac Gregor
Abraham de Wurtzbourg, cabaliste et érudit de la magie, décrit une quête des enseignements secrets qui ont culminé en Égypte, où il rencontre le magicien Abramelin, qui lui a enseigné son système en détail. La procédure implique de nombreux mois de purification, suivi de l’invocation des bons et des mauvais esprits pour atteindre des objectifs très mondains, y compris l’acquisition de trésors et d’amour, voyager dans les airs et sous l’eau, et lever des armées à partir de rien. Il raconte aussi avoir ressuscité les morts, transformer l’apparence de ceux, devenir invisible, et le début des tempêtes.
La clé de ceci est un ensemble de carrés magiques remarquables, sigils constitués de mots mystiques qui, dans la plupart des cas, peuvent être lus dans plusieurs directions. Bien sûr, on dit que ces diagrammes n’ont aucune puissance à moins qu’ils ne soient utilisés dans le contexte rituel approprié par un initié.
Mathers a analysé ces mots dans un vaste ensemble de notes et donne des dérivations possibles de l’hébreu, Grec et autres langues.
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Ce système d’Abramelin le Mage est connu à partir d’un manuscrit unique du XVe siècle conservé à la Bibliothèque de L’Arsenal à Paris. Dedans, Abraham de Wurtzbourg, cabaliste et connaisseur de magies, décrit une tournée qu’il a faite du monde alors civilisé, sorciers en visite, Magiciens, et cabalistes, estimer leurs pouvoirs et leurs vertus. Cette quête est en soi aussi fascinante que les visites similaires de Gurdjieff.
Le point culminant des voyages d’Abraham a été trouvé dans une petite ville sur les rives du Nil, où il rencontre le grand magicien Abramelin, dont Abraham expose alors en détail le système complet. Cela équivaut à un cours complet de magie cérémonielle (blanc et noir), que l’étudiant peut poursuivre par lui-même.
Abramelin, dont le système est basé principalement sur la théurgie hellénistique du genre Iamblichan, mais avec des incréments juifs de la Cabala, explique les qualifications nécessaires pour devenir magicien, purifications, et les ascèses à pratiquer mois par mois, études et activités permises pendant cette période, sélection du lieu et de l’heure pour travailler par magie, équipement nécessaire, prières et formules, évocation du bien et du mauvais esprit, commander aux esprits de faire sa volonté, vaincre les esprits rebelles, et matériel similaire.
Des instructions spécifiques sont proposées pour développer des pouvoirs tels que la voyance, divination des métaux et des trésors, conjurer la magie maléfique, maladie de guérison, lévitation, transport, se rendre invisible, créer des illusions et du glamour, lire les esprits, placement de compulsions, magie noire de travail, et une foule d’autres capacités.
Ma recommandation à vous, avant de commencer à divertir les rituels de conduite tels que contenus dans ce manuscrit, est de comprendre ce que l’on attend de vous afin d’avoir du succès dans de tels rituels. Je vous suggère de consulter le lien ci-dessous, pour vous donner une bonne idée.
https://www.sacred-texts.com/grim/abr/
L’objectif
La recherche de la conversation avec le Saint Ange Gardien du Magicien est la clé ultime de l’œuvre, et s’appelle « l’opération.” La préparation est élaborée, difficile, et long. Toutes les traductions allemandes ont cette période de dix-huit mois; toutefois, Mathers l’a réduit à six.
Le magicien doit mener un mode de vie rigide, y compris prier quotidiennement avant le lever et le coucher du soleil, la chasteté complète doit être observée, les boissons alcoolisées doivent être refusées, et toutes les affaires doivent être menées d’une manière scrupuleusement équitable.
Je partage l’importance de cette étape depuis de nombreuses années, et dans presque toutes les vidéos dont j’ai discuté sur la façon d’effectuer avec succès la magie cérémonielle. Les observations requises et énoncées dans le présent manuel sont absolues., et préjudiciable au succès et aux résultats de votre exploitation.
À la fin de cette période de préparation, en cas de succès, l’ange gardien du magicien apparaîtra révélant les secrets de Magickal. Ensuite, le magicien doit évoquer les douze rois et ducs d’enfer (Lucifer, Satan, léviathan, Belial, etc.) et les lier. De cette façon, le magicien prend donc le contrôle sur eux, rejetant ainsi leur influence négative de sa vie. Alors ces démons sont obligés de délivrer des esprits familiers ((quatre principaux esprits familiers plus plusieurs autres associés à un ensemble de talismans carrés magiques décrits dans le livre quatre d’Abramelin.)
Les objectifs du magicien pour lesquels il emploie les démons, en particulier ceux trouvés dans les grimoires, sont d’acquérir la capacité de trouver le trésor enfoui, pour lancer des charmes d’amour, hexagones, pour voler comme par magie, et ont une invisibilité pour n’en nommer que quelques-uns. Tous les magiciens comme magick ne se ressemblent pas; l’intention du magicien dirige sa magie, si celle de ce magicien est bonne, alors sa magie est bonne, si le mal alors la magie est le mal. Magick est incolore, pas de noir ou blanc. L’intention du magicien dirige le but de sa magie. C’est pourquoi la magie d’Abramelin a produit des résultats perfides et lui a donné une sinistre réputation.
Le carré magique
Les carrés magiques jouent un rôle de premier plan dans la conduite des opérations d’Abramelin, tout comme une recette pour l’huile d’onction (tiré de l’Exode 30) populairement utilisé par les magiciens cérémoniels et communément connu sous le nom de « Huile d’Abramelin ». ” D’autres outils incluent une lampe sainte, une baguette faite d’une branche d’amande, une recette pour « Abramelin encens” (tiré aussi de l’Exode 30), robes diverses, une plaque d’argent carrée ou à sept faces ou (Abeilles) cire, et autres outils.
La magie Abramelin a été comparée à la magie Goetic puisque les deux invoquent des démons, mais il y a une différence majeure entre les deux.: le but principal de la magie Abramelin est la conversation avec le Saint Ange Gardien.
Les carrés magiques composant les talismans en magie Abramelin sont composés de lettres, contrairement aux carrés magiques généralement composés de nombres, afin de servir d’outils pédagogiques aux étudiants et aux opérateurs. Étant donné que le foyer de la magie Abramelin est mystique, chaque mot ou nom dans le carré doit se rapporter au but magique que le magicien s’efforce d’atteindre. Les mots sont similaires au célèbre « SATOR », AREPO, principe, APERA, ROTAS” Mot carré.
Chez Abramelin, certains mots ont une signification spécifique. Une place intitulée « Marcher sous l’eau aussi longtemps que l’on veut” contient le mot MAIAM, le mot hébreu et arabe pour « eau ».” Le carré utilisé pour la récupération des trésoriers de bijoux commence par le mot TIPHAREH, une variante de tiferet, qui peut signifier « anneau d’or »” et est aussi le nom de la sphère pour la beauté,” également un attribut planétaire du Soleil, sur l’arbre kabbalistique of_Life.
Modifications importantes apportées à cette version par rapport au manuscrit original
Depuis l’époque de Mathers’ traduction, Le Livre de la Magie Sacrée d’Abramelin le Mage est resté populaire parmi les magiciens de cérémonie et les occultistes anglophones intéressés par la Qabalah hermétique, Kabbale chrétienne et grimoires. Une réimpression de poche lors de la reprise de l’intérêt pour l’hermétisme au cours des années 1970 a placé le livre devant une nouvelle génération de lecteurs., Et une conséquence de cela était qu’un certain nombre de personnes, à la fois à l’intérieur et à l’extérieur des communautés Thelemic et Golden Dawn, a prétendu avoir entrepris l’opération Abramelin in toto ou avoir expérimenté avec succès les carrés magiques et la formule d’huile d’Abramelin trouvés dans le texte.
Il existe plusieurs différences importantes entre les manuscrits originaux et Mathers’ édition.
premier, l’un des quatre livres était entièrement absent du manuscrit Français avec lequel il a travaillé.
deuxième, Mathers a donné la durée de l’opération à six mois, alors que toutes les autres sources précisent dix-huit mois.
La troisième, peut-être en raison d’une erreur de traduction, Mathers a changé l’un des ingrédients de la recette de l’huile d’Abramelin, spécifier galanga au lieu de l’herbe calamus d’origine. L’huile dans les sources manuscrites allemandes contient également de la cassia et est presque identique à la recette biblique de l’huile d’onction sainte. Les différences entre les recettes provoquent plusieurs changements notables dans les caractéristiques de l’huile, y compris la comestibilité, fragrance, sensation cutanée, et le symbolisme spirituel.
quatrième, il y a des carrés de 242 mots dans Mathers’ traduction, alors que l’allemand original a 251. La plupart des carrés de Mathers ne sont pas complètement remplis, et ceux qui diffèrent des sources allemandes. Une traduction allemande, crédité à Abraham of Worms et édité par Georg Dehn, a été publié en 2001 par Edition Araki. Dans la version Dehn, le quatrième livre est inclus et Mathers’ La substitution galanga est rétablie en Calamus (mais pas dans la traduction anglaise). tout 251 des carrés de mot sont complètement remplis.
Influence sur la magie cérémonielle moderne
Ce livre a eu une énorme influence sur la magie cérémonielle moderne, et a été cité comme une influence principale sur Aleister Crowley.
le 1898 traduction de la Magie Sacrée d’Abramelin le Mage, avoir la réputation d’être un sinistre grimoire, par Samuel L. M. Mather a eu une grande influence sur l’Ordre Hermétique de l’Aube Dorée. dans 1904 en tant que jeune membre de l’Aube dorée Aleister Crowley prêt à mener à bien l’opération. Crowley avait clogé avec Allan Bennett, un bouddhiste en mauvaise santé souffrant terriblement d’asthme. La drogue était la seule chose qui soulageait sa souffrance. Crowley a beaucoup appris du tutorat de Bennett et a été impressionné par son intelligence. C’est avec cette connaissance que Crowley s’est préparé à effectuer l’opération d’Abramelin.
Crowley a commencé à jouer l’Abramelin, un rituel de magie noire de six mois que personne n’avait osé entreprendre depuis des siècles. Alors que le but du rituel est d’invoquer le Saint Ange Gardien du Magicien, pour ce faire, il doit aussi évoquer les douze rois et ducs de l’enfer – y compris Lucifer, Satan, Léviathan et Bélial – et les lier, en acquérant ainsi le commandement dans son propre univers mental. La cérémonie a une introduction qui indique que personne ne devrait l’exécuter.
Avant d’interrompre l’opération Crowley écrivait que « les démons liés à l’Abramelin n’attendent pas d’être évoqués; la venue n’a pas été recherchée.” Au cours de ses tentatives d’opération, il y a eu des événements étranges. une fois, par exemple, Crowley et un autre membre de Dawn ont observé des êtres semi-matérialisés défiler dans la pièce en procession presque sans fin. Ils ont spéculé qu’ils utilisaient une puissante pratique magickal.
Nous ne garantissons pas que les techniques d’Abramelin fonctionnent, ni que les résultats soient souhaitables, mais nous offrons cela comme un véritable cours médiéval en magie, l’un des livres les plus importants de l’histoire de l’occultisme. Il est d’une importance capitale à la fois pour l’historien et pour le praticien.
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Sources:
Bélanger, Michelle. Le dictionnaire des démons: Noms des Damnés
Le Livre d’Abramelin, De Wikipédia, l’encyclopédie libre